9 strašných věcí, které by vás čekaly ve středověku

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 03:50

Mor, hanebné průvody, nedostatek ložnic a další potíže.

1. Otrávený chléb

Může se zdát, že bochník chleba je ta nejjednodušší a nejnebezpečnější věc na světě. Ale v drsné středověké Evropě mohl i obyčejný bochník přinést nešťastnému jedlíkovi bolestivou smrt. Nebo ho ponořit do propasti šílenství.

Houba zvaná námel neboli Claviceps purpurea, parazitující na žitu, nebyla dosud započítána 1.

2. něco nebezpečného. Proto se jím kontaminované obilí celkem v klidu snědlo. Obiloviny mimochodem poskytovaly 70 % denního příjmu kalorií i ušlechtilým lidem a dokonce i prostí lidé celé měsíce maso vůbec neviděli. Musel jsem jíst žitný chléb a kaši a s nimi námel.

Claviceps purpurea obsahuje jedovaté alkaloidy, z nichž nejnebezpečnější je ergotinin. Způsobuje křeče, křeče, poruchy prokrvení, psychózy, halucinace a další potíže. Pravidelné užívání ergotininu navíc vede k abscesům a gangrénám končetin.

Pocit pálení v rukou a nohou se stává tak nesnesitelným, že lidé sebou škubou bolestí, jako by tančili.

Toto neštěstí – ergotismus – nazývali obyvatelé středověku antonovský oheň, neboli tanec svatého Antonína.

Chudí ve středověku často neměli talíře, a tak se připravené jídlo rozkládalo na velké kusy chleba, které se pak také jedlo. To znamená, že námelem kontaminované pečivo bylo použito ke konzumaci jakéhokoli jídla.

Přirozeně nikoho po staletí nenapadlo spojovat otravu se zkaženým žitem, protože chléb je tělo Kristovo a nemoc je trest za hříchy. Proto bylo nutné vykonat pouť do opatství Saint-Antoine-en-Viennoy, uctít relikvie, aby vše prošlo (ne).

Vědci odhadují, že v letech 591 až 1789 se v Evropě vyskytlo 132 epidemií ergotismu. V roce 1128 jen v Paříži zahynulo při požáru svatého Antonína 14 000 lidí.

Mimochodem, tady je pro vás zajímavost: za vzhled pizzy vděčíme zvyku používat místo talíře chleba.

2. Nedostatek ložnic

Poznámka pro dívky, které sní o tom, že se stanou středověkou princeznou: většina tehdejších hradů neměla ložnice. Vůbec. Ne, samozřejmě, zvláště urození pánové měli mít stále soukromý pokoj, ale nebyl čas čekat na samotu: poblíž byla vždy manželka, děti, služebnictvo, služebnictvo a dav lidí.

Představte si situaci: vy, pane, jste se se svou paní rozhodli zajistit si dědice. A pod postelí tvůj sluha-postel-sluha hlasitě chrápe.

Nezletilí rytíři a další drobní vazalové mohli dokonce spát v předsíni před krbem na slaměných rohožích.

Ve středověku neexistoval žádný vyhrazený prostor pro spaní: lidé jedli, spali, hráli si, pracovali a odpočívali hlavně ve stejné místnosti. Nikoho nenapadlo vybudovat oddělené ložnice pro všechny obyvatele hradu.

To je důvod, proč byly baldachýny tak běžné - nějak organizovat osobní prostor. Dalším způsobem, jak problém vyřešit, je usadit se v takovém boxu, který byl obzvláště populární ve Francii.

A ano, když se podíváte na středověkou lóži, všimnete si, že je mnohem menší než ta moderní. Myslíte si, že tehdy byli lidé nižší? Ne, průměrná výška v té době byla asi 170 centimetrů.

Důvod je jiný: všichni spali v polosedě. Panovala pověra, že je nebezpečné to dělat vleže, protože taková poloha je vlastní pouze mrtvým.

3. Hanebné průvody

Lidem se vždy líbila myšlenka, že jsou osobně lepší než ostatní. A to by se dalo zdůraznit tím, že někoho ponížíme. Ve středověké Evropě neexistovaly sociální sítě, a tak k pronásledování docházelo během veřejných hanebných procesí.

Pokud si vzpomínáte, v něčem takovém ve Hře o trůny ponížili Cersei Lannister - vzali ho na ulici bez oblečení a křičeli „Hanba! Škoda! Ve skutečnosti však nebyly takto trestány královny, ale menší ptáci. Každý ostudný průvod byl navíc organizován s trochou kreativity.

Například sládek, který vyráběl špatný chlast, jím byl před proháněním ulicemi násilím napumpován. A zloději přivázaní ke krádeži vepřové klobásy dostali korunu z vepřových kopyt. Kajícník si tedy kromě urážek a bití mohl užívat nepříliš příjemného aroma.

Ženy mohly být poslány do hanebného průvodu za to, že byly nevrlé, pomlouvaly nebo byly prostě příliš upovídané.

Viníkovi nasadili na hlavu zařízení zvané „nevrlá uzdečka“nebo „masku hanby“a odvezli ho na laně po ulicích k hanbě a ponižování. Oběť se přitom nemohla zastavit, protože se maska zároveň zaryla do jazyka.

Provinilí muži také nebyli nijak zvlášť upřednostňováni: například opilce bylo možné strčit do sudu a nechat v této poloze, dokud se mu všechny klouby nesnížily bolestí.

Průvod byl někdy nahrazen stáním u sloupu hanby. Přihlížející samozřejmě nestáli stranou a odsouzené vypískali. Jsou dokonce známy případy, kdy tito zemřeli na činy davu: házeli na ně kameny nebo rozbité sklo.

4. Podivná spravedlnost

Někteří věří, že ve středověku byly hlavy useknuty z jakéhokoli důvodu. Není tomu tak: většina trestů byly pokuty, donucení k pokání, stigma, ale ne vražda.

Hlavním problémem středověku však nebylo potrestat viníka - s tím by se něco vymyslelo - ale najít ho. V ulicích tehdy nebyly kamery, expertíza DNA ještě nebyla vynalezena, a tak se museli uchýlit k jiným metodám pátrání. Třeba na kurt soubojem.

A pokud došlo k vraždě, pak se někdy uchýlili i ke krutosti. Tehdy se zavražděná osoba mohla „objevit u soudu“proti obviněnému. Tento postup byl použit v Německu, Polsku, Čechách a Skotsku. Zesnulým navíc mohl být nejen poškozený, ale i obviněný.

A pokud se darebáctví stalo, ale nedokázali žádným způsobem najít kriminální živel, pověsili panenku převlečenou za zločince. Tomu se říkalo poprava In effigie, „v obraze“. Po tom, mimochodem, skutečného zločince, pokud ho našli, nebylo možné se dotknout. Už byl popraven, proč se obtěžovat podruhé?

5. Zákaz líbání

V letech 1346 až 1353 vyhladila pandemie dýmějového moru neboli černá smrt více než 60 % populace Evropy – zpočátku tam žilo asi 50 milionů lidí. S neštěstím se pokoušeli bojovat různými způsoby: například pomocí procesí a společných modliteb, potírání nemocných česnekem nebo močí a dalšími zajímavostmi.

Ukázalo se, jak víte, ne příliš dobře. Nemoc se rok co rok vracela do Evropy.

Ale boj s morem nebyl vždy směšný a zbytečný. Například anglický král Jindřich VI., který musel přijít na způsob, jak se vyrovnat s další epidemií, uhodl vyhlásit karanténu. Dne 16. července 1439 vydal 1.

2. zákon o dodržování sociální vzdálenosti, mj. zákaz líbání pod bolestí vysoké pokuty.

Pro Anglii to v té době bylo divoké: líbání bylo ve středověku hlavním způsobem pozdravu. Muži se dotýkali rtů žen, podřízených - prstenů na prstě pána nebo na ruce dámy. Jindřich VI. byl nazýván prudérem, členové parlamentu odmítali provést královskou proklamaci, měli pěnu u úst a dokazovali své právo políbit kohokoli, bez ohledu na to, kolik morových blech v sobě nesl.

Situaci ztížil fakt, že vládci bylo tehdy pouhých 17. Čemu tam ten spratek rozumí.

Ale nakonec se zákaz zřejmě stále začal dodržovat, protože epidemie začala ustupovat. Mladý král tedy svým výnosem zachránil mnoho životů, i když možná plně nechápal důležitost sociální vzdálenosti.

6. Rušné hřbitovy

Je nepravděpodobné, že by moderní člověk chtěl žít vedle hřbitova. Ne, mrtví jsou samozřejmě tiší lidé, ale přesto je nepříjemné být s nimi. Ve středověku byl postoj ke smrti trochu jiný.

Hřbitovy byly tehdy rušným místem. Lidé se tam bavili, pořádali debaty a volby do představitelů obcí, hráli hazardní hry (zejména kostky), poslouchali kázání a dokonce sledovali divadelní představení. Soudy se také často konaly na hřbitovech nebo v jejich blízkosti.

Podle historiků Philippa Ariese a Daniela Alexander-Bidona byly hřbitovy také místy obchodu. Důvodem je, že patřily církvi a byly osvobozeny od daně. Všechna shromáždění na pohřebištích se tak mohla konat bez placení jakýchkoliv poplatků.

A to bylo velmi oblíbené u malých obchodníků.

Blízkost mrtvých středověké Evropany z nějakého důvodu nijak zvlášť neděsila. Církev učila, že se blíží poslední soud a mrtví budou vzkříšeni a shledáni se svými milovanými v Království Božím.

Pravda, stále se nedoporučovalo zůstávat na hřbitově na noc. Věřilo se, že v této době mrtví vycházejí ze svých hrobů k tanci. Například existují důkazy o jednom strážci věže z vesnice Mals v Jižním Tyrolsku, který přísahal a přísahal, že to bude svědkem.

Jak vidíte, myšlenka zombie apokalypsy je populární nejen v dnešní době.

7. Běžné krypty

Středověké hřbitovy byly dobrým a zábavným místem. Ale bohužel trpěli přemnožením - živí i mrtví. Protože pro ně nebylo dost místa, zvláště po tamních všemožných epidemiích "černé smrti", byly ostatky pravidelně vykopávány a ukládány do společných krypt. Ty druhé se jmenovaly 1.

2. kostnice, neboli kostnice.

Věřilo se, že k úplnému vzkříšení v den posledního soudu stačí, aby měl zesnulý alespoň pár částí těla. Z důvodu úspory místa se proto do kostnice nedávalo vše.

Věřící se tam přišli modlit a morálně se připravit na smrt. Ostatky zesnulých byly vystaveny v kostnicích s motivujícími citáty v duchu memento mori. A u vchodu do pařížských katakomb je rytina Arrête, c’est ici l’empire de la mort neboli „Stop. Toto je království mrtvých."

Obecně bylo ve středověku normální myslet na smrt. Tělo podléhá zkáze, duch je věčný, všechny skutky. Situace byla opět příznivá: nyní mor, nyní válka. Proto byly napsány i celé příručky, jak se správně připravit na přechod do jiného světa. Jeden z nejpopulárnějších, Ars Moriendi, neboli The Art of Dying, byl vydáván ve dvou částech zhruba v letech 1415 až 1450.

8. Zázračná uzdravení

Pokud se vám zdá, že se panovníci ve středověku bavili a všechny hrůzy je obešly, jste na omylu.

Kromě mnoha výhod, které status Božího pomazaného přinášel, měl panovník i některé nepříjemné povinnosti. A ne vždy bylo možné se jich zbavit.

Tak se například věřilo, že králové jsou tak blízko Pánu Bohu, že jsou obecně prakticky svatí. To znamená, že dokážou vyléčit různé boláky jednoduchým dotykem.

V královském paláci se neustále povalovaly davy ragamuffinů s hromadou nemocí různé závažnosti v naději, že se zbaví nemocí.

Tato tradice začala v polovině 11. století anglickým králem Edwardem Vyznavačem - za to si na něj jeho nástupci pravděpodobně nejednou připomněli vlídným slovem. Proslavil se tím, že se jednou dotkl žebráka skrofulí, ten si ji vzal a byl uzdraven.

Připomeňme, že scrofula je tuberkulóza kůže a sliznic. Ale kvůli nedokonalosti středověké medicíny se jí říkalo i jakákoli jiná nemoc.

Od té doby lidé po celé Evropě začali věřit, že panovníkovy ruce mají léčivou moc. A králové se skutečně museli dotýkat nemocných, kteří k nim přicházeli pro pomoc, aby posílili jejich oblibu mezi lidmi.

Například Ludvík XIV., slavný francouzský „král slunce“, se kdysi za jeden den dotkl 1600 lidí s různými kožními chorobami. Mimochodem, později jedna z Louisových milenek zemřela na scrofula. A jak zdůraznil Voltaire, to dokazuje, že královské vkládání rukou není tak účinné.

9. Podivné nápoje

Existuje mýtus, že ve středověku lidé pili převážně alkohol, jelikož voda byla tak špinavá, že mohla zabíjet. Není tomu tak: pokud to nebylo z Temže nebo Seiny, kam obyvatelé vyhazovali veškerý odpad, ale z normálních studní, pak bylo všechno v pořádku.

Přesto obyvatelé tehdejší Evropy rádi pili. Pouze středověké pivo se lišilo od moderního: bylo husté jako polévka. Zpočátku se do ní nepřidával chmel, který, přestože byl objeven již v 9. století, se v celé Evropě začal hojně používat až v 15. století.

Předtím se do piva házel oškvarek - prášková směs bylin z dřeviny, pelyňku, řebříčku, vřesu a divokého rozmarýnu. Ale tento recept byl pozorován pouze v klášterech.

Osamělí sládci naproti tomu přidávali do piva různé věci, které nebyly vždy vhodné ke konzumaci. Jedli například kůru. Chuť byla specifická a tento nápoj používali s kmínem a syrovými vejci.

Pití piva bylo nebezpečné – ale hlavně pro bohaté. Bohatí pánové a bohaté dámy ho pili z hrnků pokrytých glazurou s vysokým obsahem rtuti a olova. Proto měli často vážné zdravotní problémy a na to dokonce umírali.

Prostí lidé naproti tomu vlastnili pouze jednoduchou keramiku, takže se jim tento osud vyhýbal. Malý, ale útěcha.