9 mýtů o starém Římě

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 03:50

Nero nepodpálil Řím a gladiátoři neumírali tak často jako ve filmu Ridleyho Scotta.

1. Římané nosili tógy

V tradičním pojetí je Římanem člověk zahalený do bílé tógy, který se na nás hrdě dívá z ilustrace učebnice nebo z velkoplošné obrazovky. Ale ve skutečnosti, jak píše britská archeoložka Alexandra Croom v Roman Clothing and Fashion, tóga byla hlavním oděvem „malého počtu lidí v krátkém časovém období na omezeném území impéria“.

Ve skutečnosti měli právo nosit tógu vyrobenou z vlny pouze občané. Úzká vrstva obyvatel Věčného města požívala ve starém Římě plnosti občanských práv. Jeho složení se v různých dobách měnilo a v roce 212 n. l. NS. veškeré svobodné obyvatelstvo říše dostalo právo občanství. - Cca. autor. Řím. Říman poslaný do vyhnanství toto právo ztratil a cizinec měl obecně zakázáno nosit tógu.

K tomu, aby si tógu oblékl a udržoval ji ve správné kondici, bylo zapotřebí vycvičeného otroka (nebo dokonce několika otroků). Proto mohli každý den nosit tógu pouze bohatí občané. Již během pozdní republiky - rané historie starověkého Říma, rozdělují historici do tří období: královské (753-510 př. n. l.), republikánské (509-27 př. n. l.) a císařské (28 př. n. l. - 476 n. l.). - Cca. autor impéria, jak se můžeme dozvědět z řádků Marka Valeryho Martiala. Epigramy. Rezervovat. IV. SPb. 1994. Marcial (40–104 n. l.), tóga se nosila pouze o svátcích a při oficiálních příležitostech.

V každodenním životě dávali Římané přednost jednoduchému a pohodlnému oblečení. Například tunika - košile ve formě vaku s otvory pro hlavu, paže a tělo, táhnoucí se k bokům (toga se obvykle nosila přes ni), stejně jako župan nebo plášť. Ženy nosily stolek – jakousi tuniku, širší, delší, se sklady a převázaný páskem.

2. V římské říši bylo hodně otroků a žili velmi špatně

Když mluvíme o římských otrocích, představíme si především otroky připoutané v řetězech, připoutané k veslům římských válečných lodí. V římské armádě a námořnictvu však mohli sloužit pouze svobodní lidé. Proto byli osvobozeni i otroci odvedení k námořnictvu.

Otroci dělali víc než jen těžkou a špinavou práci: byli to Burks A. M. Římské otroctví: Studie římské společnosti a její závislosti na otrokech. 2008. řemeslníci a rolníci, účetní a lékaři, domácí sluhové a učitelé. Otroci přitom mohli sloužit nejen konkrétnímu občanovi Říma, ale i celému státu.

Otrok podle římských představ neměl osobnost, jméno a dokonce ani předky, a tedy ani občanský stav. Mohl být prodán (včetně gladiátorských arén a nevěstinců), spoután řetězy a mučen. Ale zároveň se navenek otroci nelišili od běžných občanů. Oblékali se stejně a límečky se jmény majitelů původně pro ně zavedené byly rychle zrušeny. Otrok mohl získat svobodu a dokonce i římské občanství. Mohl vlastnit nemovitost, kterou mu majitel poskytl, a podnikat.

Tuto situaci samozřejmě nelze nazvat záviděníhodnou, ale osudu otroků z filmů se příliš nepodobá.

Navíc, jak se říše rozrůstala, začalo se s krutostí vůči otrokům bojovat na legislativní úrovni. Císař Claudius osvobodil Guye Suetonia Tranquill. Život dvanácti Caesarů. M. 1993. otroci, o které se majitelé v době nemoci nehlídali. Později bylo zakázáno otrávit otroky divokými zvířaty v gladiátorských arénách. A císař Hadrián zakázal nepovolené zabíjení otroků a jejich věznění, stejně jako prodej pro prostituci a gladiátorské zápasy.

Navzdory povstáním (jehož vrchol připadl na rozkvět otroctví ve 2. – 1. století př. n. l.) nehráli otroci v sociálních konfliktech Říma velkou roli. Appian bojoval v armádě téhož Spartaka. římské války. SPb. 1994. a svobodní pracovníci. Dokonce i ve II-I století před naším letopočtem.e., když tam byla většina otroků, tvořili pouze 35-40% populace římské Itálie. Vezmeme-li celou říši rozprostírající se od Britských ostrovů po Egypt, pak z 50-60 milionů lidí, kteří ji obývali, bylo jen asi pět milionů (8-10 %) otroků.

3. Císař Caligula učinil svého koně konzulem

Jde o slavnou zápletku, která je často uváděna jako příklad prostopášnosti a povolnosti římských vládců: jako by císař Caligula učinil jednoho ze senátorů Senátem - jedním z hlavních státních orgánů starověkého Říma. - Cca. autor jeho koně Incitatus. Ale ve skutečnosti tomu tak nebylo.

Tento mýtus má svůj původ v „římské historii“Cassius DK římské historie. Knihy LI – LXIII. SPb. 2014. Dione Cassius - žil století a půl po vládě Caliguly a opravdu s tím nesympatizoval. Ale Cassius mluví pouze o záměru, a ne o skutečné akci:

Dio Cassius

A jednoho ze svých koní, kterému říkal Incitat, Guy pozval na večeři, při které mu nabídl zlatá ječmenná zrna a připil na jeho zdraví ze zlatých pohárů. Také přísahal na život a osud tohoto koně a kromě toho mu dokonce slíbil, že ho jmenuje konzulem. A nepochybně by to udělal, kdyby žil déle.

Sám Gaius byl navíc členem kolegia kněží svého vlastního kultu a za jednoho ze svých společníků jmenoval vlastního koně; a každý den mu byli obětováni ptáci nádherných a drahých plemen.

Moderní výzkumy však zpochybňují i Caligulův záměr učinit z koně senátora. V roce 2014 anglický výzkumník Frank Woods analyzoval tento příběh v článku publikovaném v Journal of University of Oxford. Došel k závěru, že Caligulův vtip založený na slovní hříčce byl vytržen z kontextu. Jiný úhel pohledu říká, že takovým dováděním chtěl Caligula zesměšnit vášeň senátorů pro bohatství a také je zastrašit.

4. Smrt gladiátorů v aréně - oblíbený pohled Římanů

Zraněný gladiátor padá do písku. Druhý válečník nad ním zvedá meč a dívá se na tribuny Kolosea. Řvoucí dav dal palce dolů. Krev stříká. Takový obrázek nám kreslí filmy o starověkém Římě. Ale nebylo to úplně ono.

Začněme tím, že oblíbenou podívanou Římanů nebyly zápasy gladiátorů, ale koňské dostihy. Pokud by se v Koloseu ubytoval Hopkins K. Koloseum: Symbol Říma. BBC. „Pouze“50 tisíc diváků, pak podle moderních odhadů mohlo na hipodrom Circus Maximus přijít asi 150 tisíc Římanů.

Jak moc obyvatelé Věčného města milovali závodění vozů, dokládá skutečnost, že římský vozataj Guy Appuleius Diocles je považován za Strucka P. T. Největší všech dob. Životní styl bohatých a slavných římských sportovců. LAPHAM'S ČTVRTLETNÍK. nejlépe placený sportovec v historii. Za svůj život vydělal téměř 36 milionů sesterciů, což se rovná přibližně 2,6 tuně zlata. Profesor Peter Strack z University of Pennsylvania věří, že dnes by Appuleius Diocles mohl mít majetek ve výši 15 miliard dolarů.

Nutno také říci, že nejčastěji v aréně byl zabit Goroncharovsky V. A. Arena a krev: Římští gladiátoři mezi životem a smrtí. SPb. 2009. nikoli lidé, ale zvířata, včetně exotických: lvi, panteři, leopardi, rysi, sloni, nosorožci a další. Velké bitvy gladiátorů jako navmachia Bitvy na vodě s loděmi. Pro navmachii někdy zaplavili i arénu Kolosea. mohli zařídit pouze císaři.

Pravděpodobnost, že gladiátor v bitvě zemře, byla asi 1 ku 10. Bojovníci byli speciálně koupeni a vycvičeni pro souboje a někteří z nich byli zcela svobodní lidé. Gladiátoři nosili dobré brnění a v případě zranění v aréně dostávali nejčastěji milost.

Musím také říci, že si ne zcela správně představujeme gesta, která se v arénách používala. Nepanuje shoda v tom, zda natažený palec znamenal smrt nebo život. S jistotou se ví, že o osudu raněných nerozhodoval dav – dělal to císař nebo v jeho nepřítomnosti pořadatel her. S největší pravděpodobností milosrdenství znamenalo zaťatou pěst, symbolizující meč, skrytý v pochvě. Ale palec bez ohledu na polohu zřejmě znamenal rozsudek smrti.

5. Nero zapálil Řím

Jedním z nejznámějších mýtů v římské historii je, že velký požár Říma v roce 64 našeho letopočtu. NS. došlo vinou císaře Nerona (37-68 let n. l.), – sahá až k samotným římským historikům. Guy Suetonius Tranquill o tom poprvé napsal. Život dvanácti Caesarů. M. 1993. Suetonius (70–122 n. l.), který mluvil o Neronovi stejně nelichotivě jako o svém předchůdci Caligulovi.

Guy Suetonius Klidný

Ale vůči lidem a samotným zdem vlasti neznal žádnou lítost. Když někdo v rozhovoru řekl: „Až zemřu, nech zemi hořet ohněm!“; "Ne, - Nero ho přerušil, - Dokud budu žít!" A toho dosáhl. Jako by se mu hnusily ošklivé staré domy a úzké křivolaké uličky, zapálil Řím tak otevřeně, že mnozí konzulové chytili jeho služebníky s pochodněmi a koudelemi na svých dvorech, ale neodvážili se jich dotknout; a sýpky, které stály poblíž Zlatého paláce a podle Nera mu ubíraly příliš mnoho místa, byly jakoby nejprve zničeny válečnými stroji a poté zapáleny, protože jejich zdi byly z kamene.

Ale Suetonius žil století po požáru a Tacitus (polovina 50. let - 120 n. l.), který tyto události zachytil v dětství, píše Cornelius Tacitus. Pracuje ve dvou svazcích. Svazek I. „Letopisy. Drobná díla“. M. 1993.ostatní:

Publius Cornellius Tacitus

Následovala strašná katastrofa, náhodná nebo zmanipulovaná princepsovým úmyslem – nebyla prokázána (oba názory mají oporu ve zdrojích), ale v každém případě ta nejstrašnější a nemilosrdnější ze všeho, co muselo toto město vytrpět. zuřivost plamenů.

Kráčel směrem k lidem vyhnaným ohněm a bezdomovcům, otevřel mu Champ de Mars, všechny stavby spojené se jménem Agrippa, stejně jako své vlastní zahrady a navíc narychlo postavené budovy pro davy vyvlastněných obětí požárů.. Potraviny byly dodávány z Ostie a sousedních obcí a cena obilí byla snížena na tři sesterce.

Historici mají tendenci souhlasit s Tacitem. Řím byl tehdy extrémně přelidněný a bylo zde mnoho hořlavých budov. Neexistuje žádný přímý důkaz, že požár založil Nero (který v té době vůbec nebyl v Římě). Na jedné straně, když se dozvěděl o ohni, pomohl Corneliovi Tacitovi. Pracuje ve dvou svazcích. Svazek I. „Letopisy. Drobná díla“. M. 1993. obětí požárů a vypracovali nový stavební plán, jak takovým požárům v budoucnu zabránit. Na druhou stranu lehl popelem Nero brzy na stavbu obrovského palácového komplexu, který i ve své nedokončené podobě ohromil ostřílené současníky.

6. Obyvatelé starého Říma se utápěli v orgiích a hostinách

Tradičně je zvykem zobrazovat život římských boháčů jako zahálčivý, plný svátků a nebývalého obžerství. Ale nebylo tomu tak úplně.

Římská společnost byla Huseynov A. A. Antique etika. M. 2011. extrémně konzervativní a tradiční. Mos maiorum, „zvyk předků“, byl pro Římany velmi důležitý a skromnost byla jednou z římských ctností.

Protože obsah alkoholu ve víně (hlavním nápoji té doby) byl vysoký, bylo před pitím zředěno vodou. Pít víno neředěné a v nadměrném množství bylo považováno za zvyk barbarů a provinciálů.

Také Římané si před jídlem umývali ruce a užívali si Obecné dějiny evropské kultury. Svazek IV. Friedlander L. Obrázky z každodenní historie Říma v době od Augusta do konce dynastie Antoninů. Část I. SPb. 1914. ubrousky. Jedli vleže, většinou rukama. Kosti a další nepotravinový odpad byly pohozeny na podlahu a poté smetli otroci. Jídlo bylo spíše skromné: základem stravy bohatých lidí byl Sergeenko M. Ye. Život starého Říma. SPb. 2000. zelenina, bobule, zvěřina, obiloviny a drůbež. Během hostiny se hosté mohli pobavit hazardními hrami.

Střídmost v jídle se však během pozdní republiky postupně vytratila. Na stolech bohatých Římanů se objevují takové lahůdky jako pávi a plameňáci. Zároveň se morálka stala hrubší a obžerství a opilství se staly normou. To se však týká pouze úzké vrstvy nejbohatších členů římské společnosti.

V otázce orgií také není vše tak jednoduché. Starožitná etika jinak Huseynov AA Starožitnická etika. M. 2011. se podíval na sexualitu a její projevy. Například obraz falusu nebyl považován za neskromný, protože byl symbolem plodnosti a zaujímal důležité místo v kultech bohů zemědělství.

Manželství mělo přitom pro Římany velký význam – to je jeden z rozdílů mezi Římem a starověkým Řeckem. Římanky měly více práv než Řekyně, ale zároveň měly i více povinností a odpovědnosti (např. samy byly zodpovědné za zradu).

7. Homosexualita byla ve starém Římě velmi rozšířená

Tradičně je starověk považován za éru otevřené homosexuality. Ale ve skutečnosti to tak úplně nebylo.

Stejně jako ve starověkém Řecku neměli Římané Foucault M. Užívání požitků. Historie sexuality. T. 2. SPb. 2004. koncepty heterosexuality nebo homosexuality. Správnější by bylo říci, že ve starověkém světě byly rozlišovány aktivní (patriarchální) a pasivní (submisivní) sexuální role. Mužský občan v tomto poměru obsadil a priori první místo.

Postoj k homosexualitě v římské společnosti se přitom v různých dobách měnil a byl nejednoznačný. Vstoupit do homosexuálního vztahu s občanem znamenalo narušit jeho občanský stav, odebrat mu dominantní roli a maskulinitu. Existovali však otroci, jejichž postavení v chápání Římanů bylo srovnatelné se stavem věcí.

V souladu s tím nebyly homosexuální vztahy s otroky stejného pohlaví v žádném případě odsuzovány nebo pronásledovány, pokud muž převzal aktivní roli. Ale vzhledem k tomu, že pohlavní styk mezi občany (muži) byl ve skutečnosti zakázán, jsou projevy homosexuality pro Řím charakteristické ještě méně než pro starověké Řecko.

8. Římská říše byla největší v historii

Římané byli od samého počátku národem válečníků. Dobyli většinu Evropy a vytvořili středozemní mare nostrum ("naše moře"). Na vrcholu své moci se Římská říše rozkládala od Atlantiku po Indický oceán, ale není největší a největší v historii.

Co do počtu okupovaných území není Římská říše ani jedním z dvaceti největších států historie, podléhá například britské, mongolské a ruské říši.

Řím navíc nespadá do tří největších starověkých států. Je nižší než čínský stát Han a s ním současně existující stát Hunů, před nimiž se Hanáci bránili pomocí Velké čínské zdi. Také římská říše byla menší než dříve existující achajmenovská (perská) moc a říše Alexandra Velikého.

9. Římští legionáři nosili červený oděv a zbraně

Ve filmech a televizních seriálech jsou římští vojáci oblečeni výhradně v červené barvě. Taková uniforma by skutečně mohla pomoci rozlišovat mezi přáteli a nepřáteli v bitvě a také vyvíjet psychologický tlak na nepřítele. Ale ve skutečnosti neexistuje žádný důkaz, že římští legionáři používali stejné šarlatové vybavení.

Červené a fialové oděvy byly dostupné pouze bohatým Římanům a těm, kteří byli ve vysokých funkcích. Marcial například napsal Mark Valery Marcial. Epigramy. Rezervovat. IV – V. SPb. 1994. že červená v šatech byla velmi vzácná. Proto, na rozdíl od velitelů, obyčejný válečník stěží mohl nosit světlou tuniku.

Legionáři se o své oblečení starali sami: kupovali nebo dostávali v balíčcích od příbuzných. Typicky, římští vojáci nosili letní G. římské vojenské šaty. Historie Press. 2009. krátké tuniky, které byly vyrobeny převážně z vlny. V severních provinciích nosili vojáci impéria teplejší verzi tuniky s dlouhými rukávy. Před nepřízní počasí je zakrýval plášť (sagum).

A přestože šarlatová je barvou boha války Marse, oděv legionářů byl s největší pravděpodobností Summer G. Roman Military Dres. Historie Press. 2009. přirozená barva srsti: bílá, šedá, hnědá nebo černá.