"Fiends of Hell": jak papež Řehoř IX rozpoutal válku s kočkami

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 03:50

Ne vždy a ne všude byly kočky uctívány stejným způsobem jako ve starověkém Egyptě.

Proč ve středověké Evropě neměli rádi kočky a co s tím má společného papež?

V různých dobách a v různých zemích byl přístup ke kočkám odlišný. Každý ví, že obyvatelé starověkého Egypta měli velmi rádi kočky. Také byla kočka mezi Vikingy považována za posvátné zvíře, protože Skandinávci věřili, že je spojována s bohyní lásky a plodnosti Freyou. V Mladší Eddě, sbírce starověkých skandinávských básní, cestovala Freya od Sturlusona S. Visiona z Gulvi. 24. Mladší Edda. L. 1970 na družstvu taženém dvěma kočkami.

A jezdí na dvou kočkách zapřažených do vozu. Nejvíce podporuje lidské prosby a podle jejího jména se vznešené manželky nazývají milenky. Má velmi ráda milostné písně. A je dobré ji v lásce přivolat na pomoc.

Snorri Sturluson "Mladší Edda"

Ale ve středověké Evropě byly kočky, zejména černé kočky, považovány za společníky čarodějnic. Tyto názory se staly zvláště aktuální v souvislosti s bojem katolické církve proti pozůstatkům pohanství, včetně skandinávských kultů, které stále existovaly v Evropě.

Zejména tento boj dopadl na bedra církevních soudů – předchůdců inkvizice. Jejich podoba i tvrdé tresty za náboženské zločiny (až po upálení) sahají hluboko do historie. Bylo to dáno nejen touhou vypořádat se s ohlasy pohanství, ale také krizí církve způsobenou vznikem četných herezí – alternativních náboženských učení. Kataři, valdenští, albigenští otevřeně vystupovali proti papežům a považovali katolickou církev za hříšnou a nepotřebnou.

V této situaci, již ve 12. století, byl posílen názor, že černé kočky jsou spojovány se Satanem a démony.

Možná byl negativní vztah ke kočkám spojen s misogynií katolické církve. Podle církevních hierarchů byly ženy zodpovědné za prvotní hřích. Byly korelovány Fosierem R. Lidé středověku. M. 2010 s vypočítavými a nestálými kočkami, zatímco muži - s věrnými psy.

Tato éra velkých pověr vyvrcholila ve 12. – 13. století. Kacíři se stali spoluviníky ďábla a byli obviněni ze všech smrtelných hříchů. Přiznání lidí zadržených „pro čarodějnictví“byla vymlácena mučením.

Konkrétně tehdy biskup z Hildesheimu Konrad údajně odhalil satanský kult spojený s černou kočkou. Tvrdil, že jeho členové v noci uctívají ďábla a pořádají orgie a také komunikují s druhým světem prostřednictvím oživující sochy kočky, která ji líbá na ocas. Tato svědectví byla samozřejmě získána pomocí mučení a zastrašování.

Papež Řehoř IX reagoval na Konradův signál. V roce 1234 (ve stejné době vznikla papežská inkvizice) podepsal bulu Vox in Ráma – „Hlas v Rámovi“. Název odkazuje na biblické město Ráma z příběhů o zničení knihy Izajáš. 10:29 Jeruzalém a Ráchelino truchlení.

Bulla schválil křížovou výpravu proti svobodomyslným obyvatelům Stedingenu (region na severovýchodě moderního Německa), kteří se údajně oddávali luciferské herezi, kteří zapomněli a opovrhovali katolickou vírou. Papež vyzval k rozhodnému boji proti satanismu a církvi v této věci všemi možnými způsoby pomáhal.

Někteří historici považují býka za první oficiální dokument katolické církve, ve kterém jsou černé kočky zmíněny v souvislosti s čarodějnickými a démonickými rituály.

Jak inkvizice a lovci čarodějnic vyhubili kočky

Postupně se nenávist ke kočkám rozšířila po celé střední a západní Evropě a papežství dál hledalo čarodějnice a jejich družky. Innocent VIII., který nastoupil na papežský trůn dvě a půl století po Řehořovi, napsal, že kočka je ďáblovým oblíbeným zvířetem a idolem všech čarodějnic. V pojednání o démonologii Malleus Malificarum – nechvalně známém Kladivu na čarodějnice, poprvé publikovaném v roce 1487 – jsou kočky nazývány nádobami pro nečisté duchy, které pokoušejí lidi.

Kočka a koště byly považovány za hlavní atributy čarodějů a čarodějnic. Nejzarytější lovci „zlých duchů“považovali jejich přítomnost v domě za dostatečný důvod k obvinění majitele či milenky z čarodějnictví.

Kočky byly spáleny společně s takovými majiteli - a často v jednom pytli.

Zvířata však nebyla zabíjena jen společně s majiteli čarodějů, ale i jen tak. Velké vyhlazování koček, jak to nazval historik Robert Darnton, trvalo od 13. do 17. století. Zvířata byla hubena různými krutými způsoby, například byla opařena vařící vodou nebo shazována ze zvonic. Později se dokonce stal součástí některých lidových slavností.

S podobnou „tradicí“je tedy spojen i Cat Festival (Kattenstoet), konaný každoročně v belgických Ypres. Dnes už samozřejmě na festivalu nikdo nezabíjí ani netýrá zvířata: ze zvonice se vyhazují plyšové kočky a lidé stojící pod nimi se je snaží chytit.

V 16. století ve Francii byly kočky pravidelně upalovány jen pro pobavení davu. Popel zbylý po spálení lidé odnesli Frazer J. G. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion. Doverské publikace. 1922 domů a věřil, že přináší štěstí. Tato praxe byla ukončena až v roce 1765.

Tyto jevy se šíří obzvláště rychle ve městech. Ve venkovských oblastech, kde kočky zachraňovaly úrodu před hlodavci, se zvířat nikdo nedotýkal. Také hromadné ničení koček nenásledovalo v těch zemích, kde nebyl rozšířený hon na čarodějnice, například v Anglii. To však nevyvrací skutečnost, že zvířata byla vyhubena ve Francii, Německu, Polsku, Španělsku, Belgii, Holandsku.

Důkazy o iracionální kočičí nenávisti lze vysledovat až do 19. století. Například poslední případ vyhazování koček ze zvonice v Ypres pochází z roku 1817.

Je známý I. Zimin Svět dospělých císařských sídel. Druhá čtvrtina 19. – začátek 20. století M. 2011, že poslední ruský císař Mikuláš II. rád střílel toulavé kočky a psy. Obecně se však v Rusku a v Rusku s kočkami vždy zacházelo dobře. S těmito zvířaty je spojeno mnoho lidových znamení: kočka se myje - hosté jsou "mytí"; kočka se schoulí do klubíčka - do mrazu. Také byla podle tradice jako první spuštěna do domu při kolaudaci.

Ani pravoslavná církev tato zvířata nedémonizovala. Kočky tedy na rozdíl od psů směly do chrámu vstoupit. A v Životě Nikandra z Pskova, pocházejícího z konce 16. - počátku 17. století, je epizoda, kdy mu mnich Nikandr krátce před smrtí žádá, aby mu přinesl kočku:

Mnich mu řekl: "Josefe, dítě, nemám kočku, ale poslouchej mě, najdi mi kočku." Joseph řekl: "Ale kde najdu toto stvoření, které se ti líbí?" Řekl Josefovi: "V Zamlyi je jáhen Spasitele."

K čemu to vedlo

Není jisté, kolik koček bylo ve středověku zničeno a kolik z nich bylo černých. Přesto se někteří badatelé domnívají, že rozsah tohoto vyhlazování byl velmi velký a následky byly katastrofální. Zejména masakr koček je uváděn jako jedna z příčin evropských morových epidemií, které se regionem několikrát přehnaly až do 17. století. V roce 1346 tedy začala hrozná epidemie přezdívaná černá smrt. Mor zuřil až do roku 1351 a odnesl The Cambridge Encyclopedia of Human Paleopathology. Cambridge University Press. 1998 žije 15 až 35 milionů lidí – více než 30 % populace Evropy.

V nehygienických podmínkách kočky zabíjely hlodavce, kteří šířili infekci. Zvláště nebezpečné byly černé krysy přivezené do Evropy a blechy, které na nich žily.

Neexistují však žádné přímé důkazy, že by zabíjení koček výrazně přispělo k šíření nemoci. Přenášet ji mohou například nejen blechy žijící především na těle zvířat, ale i lidské vši. Navíc, jak ukazují počítačové simulace, přenos infekce prostřednictvím parazitů z člověka na člověka je pravděpodobnější než z krys na člověka. Kromě toho se mor přenáší i vzdušnými kapénkami.

Každopádně krutost, s jakou se s kočkami ve středověku zacházelo, je naprosto nepřijatelná. Naštěstí v naší době k šikaně zvířat dochází mnohem méně často a je všemožně silně odsuzována. A mnozí z nás si svůj život bez koček vůbec neumí představit.