"Vojákova žena řekla ": odkud pocházejí fámy a padělky o pandemii a proč je lidé šíří

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 03:50

Jde o to, že jsme se v našich sociálních vztazích od šimpanzů příliš nevzdálili.

Spolu s epidemií koronaviru vstoupila do našich životů i infodemie. Toto slovo označuje fámy, panické příběhy, padělky a humor, které epidemii doprovázejí, a v některých zemích dokonce předvídat.

Všichni je dokonale slyšíme a známe: „Zavřete všechna okna a dveře. Dnes večer černé helikoptéry postříkají město shora dezinfekcí, pro lidi je nebezpečné nevycházet do ulic. Infa stoprocentně - manželka vojenské jednotky z vojenské jednotky řekla tajemství."

Šíření panických fám a fake news vnímáme spíše negativně – je to pro nás stejná nemoc společnosti jako neštovice, spalničky nebo koronavirus – nemoc těla.

Falešné zprávy, fámy a drby jsou bezesporu produktem paniky, zvláště v situaci, kdy míra důvěry v oficiální instituce, které zodpovídají za zdraví a životy občanů, prudce klesá.

Podívejme se ale na situaci z druhé strany. Je masivní šíření nejrůznějších textů během této a všech dalších předchozích epidemií, stejně jako přírodních katastrof, pouze důsledkem nesprávného chování? Co když ale máme před sebou důležitý psychologický nástroj získaný člověkem v průběhu evoluce, který je v současné situaci viditelný pouze zevnitř?

Skvělý (bez nadsázky) antropolog a evoluční psycholog Robin Dunbar je mnohým známý jako objevitel „Dunbarova čísla“. V tom mu pomohl mnohaletý výzkum v různých opičích komunitách.

Naši příbuzní jsou vysoce sociální zvířata, zejména šimpanzi. Vytvářejí skupiny „spojenců“, kteří se navzájem podporují, a to i kvůli ochraně před predátory a dalšími jejich druhu. Ošetřování (škrábání, hlazení, pojídání vší) je platbou za pomoc a způsobem, jak udržet sociální vazby v rámci „podpůrné skupiny“.

Je to příjemné - vyplavují se endorfiny a šimpanzi se tiše vznášejí. V masti je však také moucha. Grooming (tedy udržování čistých sociálních vazeb) trvá dlouho, až 20 procent doby bdění. To je nezbytné pro udržení sociálních vazeb ve vaší podpůrné skupině - je to ona, kdo pomůže, když přijdou predátoři.

Nemůžete ale upravovat nekonečné množství facebookových přátel, jinak nebude dost času na hledání jídla a bude hrozit hlad.

Maximální velikost skupiny šimpanzů, kteří dávají husky jedné opici, protože jsou jejími přáteli (rozumíte), je tedy 80 jedinců.

Ale lidští předkové tento strop prolomili. Současně s velikostí mozku rostl (podle archeologických údajů) limitující objem sociálních skupin hominidů. V souladu s tím naši předkové také potřebovali více času na úpravu, a to ještě obtížnější. Jak tedy získat jídlo? Vzniká rozpor.

Dunbar navrhl následující. Jak roste velikost skupiny a složitost péče, objevuje se jazyk. Ale nejen jako prostředek komunikace, ale jako péče druhého řádu – sociální mechanismus, který vám umožňuje udržovat vztahy se všemi najednou.

Místo toho, abyste se drbali na zádech, mazlili se s druhým a seděli vedle třetího na principu „kdo dřív přijde, ten dřív mele“. zároveň vás ujistit o jejich lásce.

Ukazuje se, že s groomingem druhého řádu lze velikost skupiny zvětšit.

Proč mají lidé více podpůrných skupin a obtížnější grooming, není zcela jasné. U primátů toto číslo závisí na nárůstu počtu predátorů. Více nepřátel znamená více péče (pokud jsou šimpanzi velmi vyděšení, začnou se zoufale upravovat).

Možná jde o nárůst počtu nepřátel - raný Homo byl kromě lvů ohrožován stejnými lidmi, jen cizími. Ale tak či onak se skupiny rozrůstaly a zvyšovalo se prosazování sociálních vazeb pomocí jazyka. Průměrná velikost "podpůrných skupin" mezi moderními lidmi - asi 150 lidí - je stejné "Dunbarovo číslo".

Moderní muž stále tráví 20 procent svého aktivního času denně úpravou vzhledu. Toto je fatická řeč - komunikace ne kvůli předávání informací, ale kvůli potěšení a udržování sociálních kontaktů: „Dobrý den! Vypadáš skvěle, jdeme na kávu? Slyšeli jste, co řekli o novelách ústavy? Ale Máša strašně ztloustla…“

Drby jsou důležitou součástí moderní péče, říká Dunbar. A to ve všech společnostech bez výjimky.

Dunbar a jeho kolegové studovali, kolik času lidé v západní Evropě a Severní Americe tráví drby. A další, neméně známý antropolog Marshall Salins ve svém díle Ekonomika doby kamenné popsal australské domorodé sběrače, kteří věnují extrémně velké procento svého času pomluvám – a to i na úkor přímého získávání potravy.

A zde se dostáváme k velmi důležitému bodu. Proč by moderní člověk neustále diskutoval o tom, „co řekne princezna Marya Alekseevna“? Odkud pochází tento sociální mechanismus?

Spojují nás drby, žvýkací informace o lidech kolem nás, ale i fámy o událostech velkého světa. Navíc, čím větší je vnější ohrožení, tím silnější je potřeba „sociálního lepidla“(zdravení, gratulace, drby) uvnitř skupiny. To nás spojuje a umožňuje nám zkontrolovat, zda jsem na místě.

Dunbar a jeho studenti měřili spontánní rozhovory mezi lidmi po dobu 30 minut v každodenních situacích, během odpočinku. V každém segmentu byla témata „Rodina“, „Politika“a podobně. Ale ve skutečnosti pomluvám, tedy diskuzi o událostech s jinými lidmi a jejich prostředím, věnovali pozorovaní asi 65 procent rozhovoru. A neexistovala žádná korelace s pohlavím a věkem (v této souvislosti je třeba naléhavě a navždy zapomenout na obraz staré drbny).

Na prvním místě v oblíbenosti mezi těmito spontánními drby bylo hledání rad a na třetím místě diskuse freeriderů (doslova „free riders“), tedy těch, kteří chtějí mít prospěch ze společnosti, aniž by za to něco dávali.. Patří sem podvodníci a ti, kteří neplatí daně, ale učí své děti ve veřejné bezplatné škole.

Podle vtipného Dunbarova Gossip in Evolutionary Perspective lidé kladou takový důraz na freeridery, že ničí důvěru a ohrožují odolnost společnosti jako celku. Proto se drby mezi freeridery neustále vracejí a často přeceňují nebezpečí, které představují.

Je lákavé podívat se na situaci, ve které se nyní všichni nacházíme, z této strany. Epidemie je nebezpečná nejen hrozbou nákazy, ale i rozpadem sociálních vazeb – tzv. sociální atomizací. Stále více zemí vyzývá své občany, aby šli do dobrovolné (někdy ne zcela dobrovolné) karantény. V důsledku toho se mnozí z nás izolovali: nečteme přednášky, nesedáme v barech, nechodíme na shromáždění.

Kvůli sebeizolaci a karanténě se naše pohodlná "podpůrná skupina" o počtu asi 150 lidí (stejné "číslo Dunbar") zmenšuje. A potřebujeme lidi, kterým fatickým rozhovorem vyjádříme podporu a kteří pro nás udělají totéž.

Facebook, Twitter a VKontakte (zatím) samozřejmě nikdo nezavřel. Ale ne všechna naše sociální spojení fungují v sociálních sítích a messengerech, a i když virtuální kontakty hrají v našem životě velkou roli, stále potřebujeme osobní a trvalý kontakt. A ničení vazeb jen vyvolává sociální napětí.

Jak se vypořádat s tímto nedostatkem kontaktů? Odpověď ze strany makroevoluce je velmi jednoduchá: posílit grooming, tedy zvýšit počet drbů, neboli objem neformální komunikace mezi lidmi o dění ve světě. Podívejte se z této strany na neformální komunikaci během Velkého teroru: vlny represe jdou jedna za druhou, nevíte, co s vámi bude zítra, dnes sedíte celou noc a čekáte na své zatčení – přesto si lidé šeptají, tiše, ale vyprávění politických vtipů, ačkoli dobře vědí, že jde o nebezpečný čin (za "protisovětské vtipy" se dávalo 5 až 10 let).

Americký historik Robert Thurston položil sociální dimenze stalinistické vlády: Humor a teror v SSSR, 1935-1941 právě touto otázkou: proč ve druhé polovině 30. let sovětští občané riskovali svou svobodu kvůli vtipům. Strach ze státního stroje represe totiž zničil důvěru mezi lidmi a komunikace pomocí vtipných textů strach nejen snížila, ale také obnovila.

"Podívejte se na mě - říkám vtip, což znamená, že se nebojím." Podívej - říkám ti to, což znamená, že ti věřím."

V moderní ruské situaci jsou součástí této neformální komunikace falešné zprávy přicházející ze všech stran: od nejstrašnějších („vláda skrývá, že jsou statisíce nemocných“) až po vtipné („masturbace zachraňuje před virem“). Ale proč padělky? Přemýšlejte o tom: jistý "mladý lékař z Ruské federace Jura Klimov, který pracuje v nemocnici ve Wu-chanu, zavolal svým přátelům a řekl, jak uniknout viru", "nekupujte banány, můžete se přes ně nakazit", "zavřete okna, město je dezinfikováno" - to vše "dobrá rada."

Pravda nebo nepravda, tyto texty se šíří, aby varovaly přítele, příbuzného nebo souseda. Jsou to stejné rady, které si Američané běžně vyměňují ve výzkumu drbů skupiny Dunbar (a pamatujte, že dobrá rada byla nejoblíbenějším zdrojem americké neformální konverzace).

V situaci, kdy důvěra v úřady klesá a lidé nechápou, jak nebo nemají reagovat na novou hrozbu, plní naše uši dobré rady, často lživé nebo nesmyslné. A právě oni se ukáží jako „superlepidlo“stmelující naše rozpadající se sociální vazby.

Fake news nabízí okamžitou reakci na nadproudové nebezpečí, a proto se stávají úspěšnými „přestupníky“– mají schopnost rychle překročit jakékoli hranice. Vystrašená maminka rychle posílá informace do rodičovského chatu a vůbec všem cizím lidem, prostě proto, že cítí, že na to má morální právo.

Jde tedy o padělky, které nejen rychle „slepí“staré „podpůrné skupiny“, ale také vytvoří nové. A tak 20. března večer přímo před mýma očima začala skupina neznámých lidí diskutovat o fejku o koronaviru, rychle se poznali a rozhodli se jít „zachránit“svůj domov. Tedy více nebezpečí – více sociálních vazeb, stejně jako šimpanzi.

Mnozí si pravděpodobně všimli, že v posledních dvou dnech, téměř ze železa, byl slyšet padělek o podvodnících, kteří údajně vykrádají byty pod rouškou „dezinfekčních prostředků z koronaviru“. A také diskuse těch lidí, kteří z ní v karanténě unikají a ohrožují tak veřejné blaho.

Prvním jsou dezinformace a druhým jsou příběhy skutečných lidí nespokojených s podmínkami nucené sebeizolace. Ale oba tyto příběhy - to je samotná diskuse freeriderů, parazitujících ve veřejných potížích. V pomluvách se zaměřujeme zejména na to, co ohrožuje strukturu společnosti, a možná proto se tak rychle šíří jak falešné, tak skutečné příběhy.

Na závěr je třeba říci, že existují i pozitivní fake news. Například fotografie labutí a delfínů vracejících se do prázdných benátských kanálů jsou falešné Falešné zprávy o zvířatech se na sociálních sítích jen hemží, protože koronavirus převrací život. Stejně tak příběhy slonů, kteří pili kukuřičné víno a padli mrtví opilí na čajových polích v Číně. Možná autoři, kteří jako první publikují takové příspěvky, chtějí získat nějaké lajky (labutě na benátských kanálech měly milion zhlédnutí). Ale lidé je s největší pravděpodobností masivně distribuují z jiných důvodů: pro zlepšení emocionálního stavu ostatních - tedy za účelem společenského groomingu.