8 filozofických myšlenek, které změní váš pohled na svět

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 03:50

Dějiny filozofie nejsou vůbec dějinami abstraktních věcí, které nemají nic společného se životem. Mnohé filozofické myšlenky výrazně ovlivnily jak vývoj evropské vědy, tak etické ideály společnosti. Life hacker vás zve, abyste se seznámili s některými z nich.

Anselm z Canterbury: „Bůh skutečně existuje, protože máme představu Boha“

Dokázat existenci Boha je jedním z hlavních úkolů křesťanské teologie. A nejzajímavější argument ve prospěch božské existence předložil italský teolog Anselm z Canterbury.

Jeho podstata je následující. Bůh je definován jako souhrn všech dokonalostí. Je absolutní dobro, láska, dobro a tak dále. Existence je jednou z dokonalostí. Pokud něco existuje v naší mysli, ale neexistuje mimo ni, pak je to nedokonalé. Protože Bůh je dokonalý, znamená to, že jeho skutečná existence by měla být odvozena z myšlenky jeho existence.

Bůh existuje v mysli, proto existuje také mimo ni.

To je docela zajímavý argument ilustrující, jaká byla filozofie ve středověku. I když to vyvrátil německý filozof Immanuel Kant, zkuste si to sami zameditovat.

René Descartes: „Myslím, tedy jsem“

Můžete něco tvrdit s naprostou jistotou? Existuje vůbec jedna myšlenka, o které ani v nejmenším nepochybujete? Říkáte: „Dnes jsem se probudil. Jsem si tím naprosto jistý. Tak určitě? Co když se váš mozek dostal před hodinou do baňky vědců a teď do něj pošlou elektrické signály, aby ve vás uměle vytvořili vzpomínky? Ano, vypadá to nepravděpodobně, ale teoreticky možné. A to mluvíme o absolutní jistotě. Čím si tedy jistý?

Takové nezpochybnitelné poznání našel René Descartes. Toto poznání je v osobě samotné: Myslím, tedy jsem. Toto prohlášení je nepochybné. Přemýšlejte: i když je váš mozek v baňce, vaše vlastní myšlení, i když nesprávné, existuje! Nechte všechno, co víte, falešné. Ale nemůžete popřít existenci toho, co myslí falešně.

Nyní znáte nejnespornější výrok ze všech možných, který se stal téměř heslem celé evropské filozofie: cogito ergo sum.

Platón: „Ve skutečnosti existují pojmy věcí, a ne věci samotné“

Hlavním problémem starověkých řeckých filozofů bylo hledání bytí. Nelekejte se, toto zvíře není vůbec hrozné. Bytí je to, co je. To je vše. "Tak proč to hledat, - říkáš, - tady to je, všude." Všude, ale jen si něco vezměte, přemýšlejte o tom, jak bytí někam zmizelo. Například váš telefon. Zdá se, že tam je, ale chápete, že se rozbije a bude zlikvidován.

Obecně platí, že vše, co má začátek, má i konec. Ale bytí z definice nemá začátek ani konec – prostě je. Ukazuje se, že jelikož váš telefon nějakou dobu existuje a jeho existence na této době závisí, je jeho existence nějak nespolehlivá, nestabilní, relativní.

Filozofové se s tímto problémem vypořádali různými způsoby. Někdo řekl, že neexistuje vůbec žádná existence, někdo tvrdošíjně trval na tom, že existuje, a někdo - že člověk nemůže o světě říci vůbec nic určitého.

Platón našel a prosazoval nejsilnější postoj, který měl neuvěřitelně silný vliv na vývoj celé evropské kultury, s nímž je ale intuitivně těžké souhlasit. Řekl, že pojmy věcí - ideje - mají bytí, zatímco věci samy odkazují na jiný svět, svět stávání. Ve vašem telefonu je část bytí, ale bytí mu není vlastní jako hmotná věc. Ale vaše představa o telefonu, na rozdíl od telefonu samotného, nezávisí na čase ani na ničem jiném. Je věčný a neměnný.

Platón věnoval dokazování této myšlenky velkou pozornost a skutečnost, že je stále mnohými považován za největšího filozofa historie, by vás měla trochu přimět k tomu, abyste byli připraveni jednoznačně odmítnout pozici reality idejí. Přečtěte si raději Platónovy Dialogy - stojí za to.

Immanuel Kant: „Člověk vytváří svět kolem sebe“

Immanuel Kant je gigantem filozofického myšlení. Jeho učení se stalo jakousi vodní linií, která oddělovala filozofii „před Kantem“od filozofie „po Kantu“.

Jako první vyslovil myšlenku, která dnes možná nezní jako blesk z čistého nebe, ale na kterou v běžném životě zcela zapomínáme.

Kant ukázal, že vše, čím se člověk zabývá, je výsledkem tvůrčích sil člověka samotného.

Monitor před vašima očima neexistuje „mimo vás“, vy sami jste tento monitor vytvořili. Nejjednodušším způsobem, jak vysvětlit podstatu myšlenky, může být fyziologie: obraz monitoru tvoří váš mozek a právě s ním máte co do činění, a ne se „skutečným monitorem“.

Kant však uvažoval ve filozofické terminologii, zatímco fyziologie jako věda ještě neexistovala. Také, pokud svět existuje v mozku, kde potom existuje mozek? Kant proto místo „mozku“použil výraz „apriorní znalost“, tedy takové poznání, které v člověku existuje od jeho narození a umožňuje mu vytvořit si monitor z něčeho nedostupného.

Rozlišoval různé typy tohoto poznání, ale jeho primárními formami, které jsou zodpovědné za smyslový svět, jsou prostor a čas. To znamená, že bez člověka není čas ani prostor, je to mřížka, brýle, přes které se člověk dívá na svět a zároveň ho tvoří.

Albert Camus: "Člověk je absurdní"

Stojí život za to žít?

Napadla vás někdy taková otázka? Asi ne. A život Alberta Camuse byl doslova prostoupen zoufalstvím z toho, že na tuto otázku nelze odpovědět kladně. Člověk v tomto světě je jako Sisyfos, který donekonečna dělá stejnou nesmyslnou práci. Z této situace není východiska, ať člověk dělá cokoli, vždy zůstane otrokem života.

Člověk je absurdní bytost, nesprávná, nelogická. Zvířata mají potřeby a na světě jsou věci, které je dokážou uspokojit. Člověk však potřebuje smysl – něco, co není.

Lidská bytost je taková, že vyžaduje smysluplnost ve všem.

Samotná jeho existence je však nesmyslná. Kde by měl být smysl pro významy, tam není nic, prázdnota. Všechno ztrácí svůj základ, ani jedna hodnota nemá základ.

Camusova existenciální filozofie je velmi pesimistická. Ale musíte uznat, že existují určité důvody k pesimismu.

Karl Marx: „Celá lidská kultura je ideologie“

V souladu s teorií Marxe a Engelse jsou dějiny lidstva dějinami potlačování některých tříd jinými. Aby si vládnoucí třída udržela svou moc, překrucuje znalosti o skutečných společenských vztazích a vytváří fenomén „falešného vědomí“. Využitelné třídy jednoduše netuší, že jsou zneužívány.

Všechny produkty buržoazní společnosti jsou filozofy prohlašovány za ideologii, tedy soubor falešných hodnot a představ o světě. To je náboženství, politika a jakékoli lidské praktiky – v zásadě žijeme ve falešné, mylné realitě.

Všechna naše přesvědčení jsou a priori falešná, protože se původně jevila jako způsob, jak před námi skrývat pravdu v zájmu určité třídy.

Člověk prostě nemá možnost dívat se na svět objektivně. Ideologie je přece kultura, vrozené prizma, skrze které vidí věci. I taková instituce, jakou je rodina, musí být uznána jako ideologická.

Co je tedy skutečné? Ekonomické vztahy, tedy takové vztahy, ve kterých se formuje způsob rozdělování životních výhod. V komunistické společnosti se zhroutí všechny ideologické mechanismy (to znamená, že nebudou žádné státy, žádná náboženství, žádné rodiny) a mezi lidmi se vytvoří skutečné vztahy.

Karl Popper: „Dobrá vědecká teorie může být vyvrácena“

Co myslíte, když existují dvě vědecké teorie a jedna z nich se dá snadno vyvrátit a do té druhé se nedá vůbec rýpat, která z nich bude vědeckější?

Popper, metodolog vědy, ukázal, že kritériem vědeckosti je falsifikovatelnost, tedy možnost vyvrácení. Teorie musí mít nejen koherentní důkaz, ale musí mít potenciál být poražena.

Například tvrzení „duše existuje“nelze považovat za vědecké, protože si nelze představit, jak jej vyvrátit. Koneckonců, pokud je duše nehmotná, jak si pak můžete být jisti, zda existuje? Ale tvrzení "všechny rostliny provádějí fotosyntézu" je docela vědecké, protože k jeho vyvrácení stačí najít alespoň jednu rostlinu, která nepřeměňuje energii světla. Je možné, že nebude nikdy nalezen, ale samotná možnost vyvrácení teorie by měla být zřejmá.

To je osud jakéhokoli vědeckého poznání: nikdy není absolutní a je vždy připraveno rezignovat.